乾隆皇帝可謂是“收藏達(dá)人”，他一生不僅酷愛(ài)收藏字畫(huà)，而且對(duì)各類工藝美術(shù)品也極為喜愛(ài)，尤其喜好陶瓷藝術(shù)，因此宋代五大名窯的瓷器，也就成為他收藏的重點(diǎn)，而作為宋代瓷器“門面擔(dān)當(dāng)”的定窯瓷器，自然也讓乾隆高看一眼。

我們都知道，乾隆最大的愛(ài)好就是寫(xiě)詩(shī)，而且喜歡將詩(shī)題跋在自己喜歡的書(shū)畫(huà)上，或鐫刻在喜愛(ài)的瓷器上，在他收藏的宋代五大名窯瓷器中，除了哥窯以外，被鐫刻詩(shī)作最多的就是定窯，一共32首。由此可見(jiàn)，定窯瓷器在清代宮廷中是極為受寵的，清代官窯也就投乾隆所好，開(kāi)始仿制定窯瓷器。

其實(shí)，早在雍正時(shí)期，清代瓷器燒制工藝就已達(dá)到較高水平。雍正六年，清代陶瓷藝術(shù)家唐英還曾被派到景德鎮(zhèn)督導(dǎo)瓷器生產(chǎn)，在他的指導(dǎo)下，青釉燒制技術(shù)在清代有了歷史性的突破，并且雍正、乾隆多次召見(jiàn)唐英，命其對(duì)五大名窯的瓷制品進(jìn)行仿造，其中定窯的仿制最為成功，出現(xiàn)了不少能夠以假亂真的定瓷收藏品。那么，作為現(xiàn)代人，我們又該如何區(qū)分乾隆時(shí)期的仿定窯瓷器和宋代定窯瓷器呢？

首先，我們可以從胎質(zhì)上進(jìn)行區(qū)別。乾隆時(shí)期的仿定瓷器，雖然和宋代定窯瓷器的胎質(zhì)相似，都具有“薄、輕”的特點(diǎn)，但為了達(dá)到這種效果，制作仿定瓷器的胎體時(shí)，需要先將瓷土淘洗干凈，然后用流出來(lái)的細(xì)泥漿燒制，因此其沒(méi)有宋代定窯瓷器所具有的韌性，比較脆弱。

其次，通過(guò)“淚痕”來(lái)進(jìn)行區(qū)分。雖然清代仿定窯瓷器在釉色上也呈“象牙白”之色，色調(diào)和光澤與宋代定窯瓷器相近，但由于宋代定瓷施釉時(shí)不均勻，會(huì)形成“淚痕”，這是燒制時(shí)釉水垂流導(dǎo)致的。當(dāng)然，并不是每一件宋代定瓷都有“淚痕”，但清代仿制品很難制作出“淚痕”的效果。

再次，通過(guò)是否有“芒口”進(jìn)行區(qū)分。北宋中期，定窯開(kāi)始使用覆燒法燒制瓷器，為了防止口部粘釉，會(huì)在施滿釉的盤碗的口沿處刮去一圈釉，露出胎骨，瓷器燒成后在盤碗的口沿就有一圈露胎毛邊的“芒口”，這是宋代定窯燒制的一個(gè)獨(dú)特工藝特點(diǎn)。到了清代，隨著燒制工藝的提升，乾隆時(shí)期的仿定窯已經(jīng)不再采用覆燒法燒制瓷器，因此不會(huì)有“芒口”出現(xiàn)。

最后，通過(guò)紋飾進(jìn)行區(qū)分。宋代定瓷上的紋飾大多是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)之類的圖案，清代仿制品則喜歡雕刻具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣，并且在器物底部的款識(shí)，大多雕刻有“大清乾隆年制”的字樣，因此通過(guò)紋飾，能夠讓我們一眼辨別是否為仿定窯瓷器，當(dāng)然，如果通過(guò)紋飾區(qū)分不出來(lái)，那就還要通過(guò)以上三種方法來(lái)辨別。

清代乾隆年間，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定，因此為定窯瓷器的仿制提供了扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而清代陶瓷藝術(shù)家唐英，在監(jiān)制這些仿定窯瓷器時(shí)，也將自己對(duì)仿古瓷器的獨(dú)特見(jiàn)解溶于其中，因此讓單純的“仿”變成具有延續(xù)性、創(chuàng)新性的“創(chuàng)”，對(duì)后世瓷器的燒制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。